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余友
March 16

Google谷歌永远并且决不会离开中国!!

2010年3月16日0点55分17秒,Google谷歌的中文和英文页面同时打不开了,我觉得是不是时辰到了,心跳不禁加快,Google谷歌难道就在此时离我而去么??
 
我连续测试了Google谷歌其他页面,域名均没有解析,我赶紧截下图,想纪念这悲壮的一刻,
 
但当我完成并上传晚上图后,2010年3月16日1点04分35秒,一切又都恢复正常了,于是我像个小孩般,天真的快乐着,就像得到大人们赏赐的一颗糖一样高兴。
 
我想预言,Google谷歌100%不会退出中国,即便有人声称 谷歌撤出中国的可能性达99.9%,我还是要用我软弱的没有任何理由和论据的底气再一次强调,Google谷歌100%不会退出中国,永远并且决不,如果非要加一个期限,那就是没有期限。
 
尽管Google谷歌还是破天荒的为自己矛盾的行为在Google谷歌上做 澄清不实的传言 的广告,
我还是始终相信Google谷歌100%不会退出中国。原因只有一个,当大家都恐慌的时候,你要贪婪。换句话说就是,当大家都认为Google谷歌快要死翘翘的时候,那正是Google谷歌即将在中国打败Baidu百度的开始!
 
 
 
信不信是你的自由,不信我们走着瞧,如果非要加一个期限,那仅仅是一年,Google谷歌即将在中国超越Baidu百度,原因也仅仅只有一个,我很少用Baidu百度。
August 25

8年后的大连

8年后,回到大连,那蓝天,那大海,那味道,还是那么熟悉,像久别的旧爱,阔别重逢。

大连,浪漫的城市,在美得让人窒息的海边,不由得不回忆起每个人的过去。。。

July 08

哈佛校长在2008届本科毕业典礼上的演讲

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按照这所古老大学的奇怪的传统,我应该是站在这儿,告诉你们那些永恒的智慧。我就站在这个讲坛上,穿得像个清教徒牧师一样——这个打扮也许已经吓到了我那些高贵的先人们,让他们以为是巫婆现身(校长是女的,译者注)。这会让英克利斯(Increase)和考特恩(Cotton)父子俩(他们反对清教,译者注)忍不住想审判我的。但是,我还是要站在这儿,跟你们聊聊。


你们已经上了四年的大学了,我当校长还不到一年;你们认识三任校长,我只认识大四一个班的学生。那么,经验是什么?也许你们应该搞清楚。也许我们可以互换一下角色,我可能就会以哈佛法学院惯有的风格,在接下来的一个小时里自说自话。


从这一点上说,我们似乎都做到了——不管程度多少。但我最近才知道,从5月22日开始你们就没有晚饭吃了。虽然我们会把你们比作已经从哈佛断奶的孩子们,但我从没想到会这么彻底。


再让我们来说说那个“自说自话”吧。让我们把这个演讲看作是一个答疑式的毕业生服务,你们来提问题。“浮士德校长,生活的意义是什么?我们为什么要在哈佛读四年?校长,四十年前你从学校毕业的时候,肯定学到不少东西吧?”(四十年了。我可以大声地说出我当时生活的每个细节,和我获得布林莫尔学位的年份——现在大家都知道这个。但请注意,我在班里还算岁数小的。)


其实,这个答疑环节你们早就从我这儿预定了。你们问的问题也大概就是这类的。我也一直在想该怎么回答,还在想:你们为什么为这么问。


听我的回答。2007年冬天,助理就告诉我要有这么一个演讲。当我在Kirkland听中午饭的时候,在Leverett吃晚饭的时候,当我在我上班时和同学们见面的时候,甚至当我在国外碰见我们刚毕业的学生的时候,同学们都会问我一些问题。你们问我的第一个问题,不是问课程计划,不是提建议,也不是问老师的联系方式或者学生的空间问题。实际上,也不是酒精限制政策。你们不停地问我的问题是:“为什么我们的学生很多都去了华尔街?为什么我们哈佛的学生中,有那么多人到金融、咨询和电子银行领域去?”


这个问题可以从好几个方面来回答,我要用的是威利萨顿(一个美国银行大盗,译者注)的回答。你们可能知道,当他被问到为什么要抢银行时,他说“因为那儿有钱”。我想,你们在上经济学课的时候,都见过克劳迪亚·戈丁和拉里·凯兹两位教授,他们根据七十年代以来他们所教学生的职业选择,提出了不同的看法。他们发现,虽然金融行业在金钱方面有很高回报,但还是有学生选择了其它的工作。实际上,你们中有37个人选择做教师,有一个会跳探戈的人要去阿根廷的舞蹈诊疗所上班,另一个拿了数学荣誉学位的人要去学诗歌,有一个要在美国空军受训作一名飞行员,还有一个要去作一名治疗乳房癌症的医生。你们中有很多人会去学法学、学医学、读研究生。但是,根据戈丁和凯兹的记录,更多的人去了金融和咨询行业。Crimson对去年的毕业生作了调查,参加工作的人中,58%的男生和43%的女生去了这两个行业。虽然今年的经济不景气,这个数字还是到了39%。


高薪、不可抗拒的招聘的冲击、到纽约和你的朋友一起工作的保证、承诺工作很有趣——这样的选择可以有很多种理由。对于你们中的一些人,也许只会在其中做一到两年。其他人也都相信这是他们可以做到最好的一份工作。但,还是有人会问:为什么要这样选择。


其实,比起回答你们的问题来,我更喜欢思考你们为什么会问。戈丁和凯兹教授的研究是不是正确的;到金融行业是不是就是“理性的选择”;你们为什么会不停地问我这个问题?为什么这个看似理性的选择,却会让你们许多人无法理解、觉得不尽理性,甚至有的会觉得是被迫作出的必要的选择?为什么这个问题会困扰这么多人呢?


我认为,你们问我生活的意义的时候,是带着指向性的——你们把它看成是高级职业选择中可见、可量度的现象,而不是一种抽象而深不可测的、形而上学的尴尬境地。所谓“生活的意义”已经被说滥了——它就像是蒙提·派森(Monty Python)电影里可笑的标题,或者说是《辛普森一家》里的那些鸡零狗碎的话题一样,已经没有任何严肃的涵义了。


让我们暂时扔掉哈佛人精明的处世能力、沉着和不可战胜的虚伪,试着来寻找一下你们问题的答案吧。
我想,你们之所以会焦虑,是因为你们不想只是做到一般意义上的成功,而且还想过得有意义。但你们又不知道这两个目标如何才能同时达到,你们不知道在一个大名鼎鼎的公司中有一份丰厚的起薪,并且前途很有保障,是不是就可以让你们自己满足。


你们为什么要焦虑?说起来,我们学校这方面也有错。从你们进来的时候,我们就告诉你们,到这里,你们会成为对未来负责的精英,你们是最棒的、最聪明的,我们都要依靠你们,因为你们会改变这个世界。这些话,让你们个个都胸怀大志。你们会去做各种不平常的事情:在课外活动中,你们处处体现着服务的热情;你们大力倡导可持续发展,因为你们关注地球的未来;在今年的总统竞选中,你们也表现出了对美国政治改革的热衷。


但现在,你们中的许多人迷惘了,不知道这些在做职业选择时都有什么用。如果在有偿的工作和有意义的工作之间做个选择,你们会怎么办?这二者可以兼顾吗?


你们都在不停地问我一些最基本的问题:关于价值、试图调和那些潜在竞争的东西、对鱼与熊掌不可兼得的认识,等等。现在的你们,到了要作出选择的转换阶段。作出一个选择——或工作、或读研——都意味着失去了选择其他选项的机会。每次决定都会有舍有得——放弃一个可能的同时,你也赢得了其他可能。对于我来说,你们的问题差不多就等于是站在十字路口时的迷茫。


金融业、华尔街、“招聘”就是这个困境的标志,它带来了比职业选择更广更深的一系列问题。不管你是从医学院毕业当了全科医生或者皮肤科医生,从法学院毕业进了一家公司或者作了一名公设辩护律师,还是结束了两年的Teach for America项目,在想要不要继续教书,这些问题总会在某种程度上困扰你们。你们之所以焦虑,是因为你们既想活得有意义,又想活得成功;你们知道你们所受的教育,让你们不只是为自己的舒适和满足而活,而且还要为你们周围的人而活。现在,到了你们想办法实现这个目标的时候了。


我想,还有一个原因使你们焦虑——这个原因和第一个原因相关,但又有所不同。你们想过得幸福。你们一拥而上地去选修“成功哲学”和“幸福的科学”,想从中找到秘诀。但我们怎么样才能幸福呢?我可以提供一个不错的答案:长大。调查数据说明,越老的人——比如我这个岁数的人——比年轻的人感到更幸福。但可能你们都不愿意等。


当我听着你们说你们面前有如何的选择时,可以听出来,你们在为搞不明白成功和幸福的关系而烦恼——或者更确切地说,什么样的成功,不仅能带来金钱和名望,还能让人真正地幸福。你们担心工资最高的工作,不一定是最有意义、最令人满足的工作。但你们想过没,艺术家、演员、公务员或者高中老师都是怎么过的?你们有没有思考一下,在媒体圈里该怎么生存?你们是否曾试想过,在经过不知道多少年的研究生学习、写了不知道多少篇论文之后,你们能否找到一个英语教授的工作?
所以,答案就是:只有试过了才知道。但是不管是画画、生物还是金融,如果你都不试着去做你喜欢做的事,如果你不去追求你认为最有意义的东西,总有一天你会后悔的。生活的路还很长,总有机会尝试别的选择,但不要一开始就想着这个。


我把这个叫作职业选择中的停车位理论,几十年来我一直在和同学们说这些。不要因为你觉得会没有停车位,就把车停在离目的地20个街区远的地方。先到你想去的地方,然后再到你应该去的地方。
你可能喜欢投资银行、喜欢金融、喜欢咨询,它们可能是最适合你的。也许你和我在Kirkland碰到的一个大四学生一样,她刚从西海岸一家很有名的咨询公司面试回来,她问:“我为什么要做这行?我讨厌坐飞机,我不喜欢住酒店,我不会喜欢这个工作的。”那就找个你喜欢的工作吧。要是你醒着的时间里,都在做你不喜欢的事情,你也不会感到幸福的。


但是,最最最最重要的是,你们要问出这个问题——问我或者问你们自己。你们选择了一条路,也就选择了一份挑战。你知道自己想要什么样的生活,只是不知道该怎样到达那儿。这是好事。我觉得,从某种程度上说,这也是我们的错。关注你的生活,思考怎样才能把它过好、怎样才能把事情做对:这些也许是博雅教育给你最宝贵的东西。通识教育让你自觉地生活,让你在你所作的一切中寻找、定义价值。它也让你成为一个自我的分析家和批评家,让你从最高水平上掌握你生活的展示方式。从这个意义上讲,博雅教育让你自由。它们赋予你行动、发现价值和作出选择的能力。不要静止不动,要随时准备接受改变。牢记那些我们告诉你们的远大理想,就算你觉得它们永远不可能实现,也要记住:它们可以指引你们,让你们到达那个对自己和世界都有意义的彼岸。你们的未来在自己手中。


我都迫不及待地想知道你们会做出什么样的成就了。无论如何,常回家看看,和我们分享你的幸福生活。

April 29

后戴尔模式时代的IT渠道扁平化新趋势—— 鸥酷模式让办公采购更便宜

oacoocom

2004年,以DELL为代表的直销模式曾经风靡整个IT行业;然而随着近年IT产业的迅猛发展,戴尔模式由于自身的限制,已经难以满足日新月异的IT市场渠道运作需求。如今,鸥酷模式等IT渠道扁平化的发展模型,更是大有取代多层次营销传统销售模式的趋势,高效、廉价、精简始终是IT厂商与消费者共同的市场需求。

传统销售模式瓶颈

中关村IT分销模式就是多层次营销的传统销售模式,厂家下边有分销商,代理商,零售商,系统集成商以及很多炒货商,互相之间炒货串货,严重干扰市场价格体系,它已越来越不能适应现今市场经济,并且严重阻碍了行业发展。

传统的IT分销模式,首先因为流通环节过多,导致价格虚高;其次,中关村许多小企业,没有什么经营特色,经营和信用都具有很大的风险;不是经常被客户投诉卖假货就隔三差五有卷款潜逃的。第三,往往是忽略了与客户的沟通,缺少服务意识,只是一种简单的买卖关系。销售商并不关心客户购买这种产品是为了满足何种需求,能为其带来何种价值。厂家由于跟客户隔得很远,也难以了解到是否能推出更符合客户利益,满足客户需求的产品和服务。这种模式必将被淘汰,这是21世纪信息化产业变革的必然要求,而中关村IT企业作为信息化的推动者和经营者,也必然要尽快进行变革。

鸥酷模式

那谁来开这个变革之先河呢?鸥酷网(www.oacoo.com)的前身UIH率先推出了IT IS SERVICE(信息技术就是服务)的理念,并于2005年成立了VOOMALL.COM,于2007年12月与国际优秀互联网企业OACOO.COM合并,率先将IT分销模式和IT服务理念引入网络零售,以低成本高服务运做。在不到半年时间里,达到注册会员20万,营业额5000万的规模。

那鸥酷的模式是什么?他有什么优势呢?

首先,他不同于DELL的直销模式,dell模式在2004年曾经风靡整个IT行业,自有其优秀的价值,但是由于他的按单生产,经常无法保证按时到货。并且,企业扩张到一定的程度后,是无法面面俱到的,比如你只是一个三四级城市的消费者,这个城市里只有你买了DELL,机器出了问题,那DELL是不是要派他的服务人员上门呢?这个费用,DELL是没有办法来承受的。所以,后期他的服务就跟不上。我们知道,IT产品,如果服务跟不上,那就是一堆毫无价值的废铁。这一点,他就不如HP,联想等采用IT分销模式的企业。

鸥酷模式也不同于现今的IT渠道分销模式,而是摒弃传统销售模式的多层次营销,采用直接向厂家下定单生产,直接销售到用户,中间没有任何环节,从而达到控制成本,体现成本优势,真正实现“让办公成本更便宜!”。鸥酷公司也不参与产品研发和生产,它把这些都交给其他企业如HP、IBM等,而只专注于服务好用户。

鸥酷模式的优势在于:

1、只选择成熟的产品,成熟的品牌合作,避免鸥酷用户去当新产品的试验者。

2、不需要大笔资金去开发产品,不需要去打造单个产品品牌。

3、只跟厂家直接合作,避免因中间流通环节而造成质量问题,保障产品质量。

4、降低产品成本,由于充当了厂家的销售部门职能,跟厂家关系更深一层,甚至有些厂家把销售部门直接外包给鸥酷,他们只负责产品开发和生产。

5、专注于客户服务,鸥酷把公司所有的资源都用在客户服务上,客户不需要支付更多的成本,而且能享受到更多的实惠,满意度更高。6、鸥酷现在不会,将来也不会进入生产制造领域,所以鸥酷只能成为各个厂家的合作伙伴,而不是竞争对手。

社会分工继续细化

鸥酷认为,随着社会分工的越来越细化,会有更多的企业愿意把销售部门外包给鸥酷。

这种新型的鸥酷模式必将强烈冲击IT传统分销模式的利益格局,在IT行业、乃至整个信息化产业部门引起剧烈的震动。传统的销售模式必然要历经一次大的变革,而那些传统公司也必然要选择走向鸥酷模式或者更多的创新,除非它想退出历史的舞台,而不想在这个市场中占有一席之地。

“做自己最擅长的事,跟伙伴合作。”这也许就是鸥酷模式的精髓。

April 22

佛教

佛教由古印度釋迦牟尼(被稱為佛陀)在西元前6世纪以前建立,與基督教伊斯蘭教並列为世界三大宗教。“佛”(或者佛陀)的意思是觉悟者,而“教”可以理解为宗教或教育,意為佛陀对大眾的一種普遍而傳承的教育。佛教重视人类心灵的进步和觉悟,人们的一切烦恼(苦)都是有因有缘的,“诸法因缘生,诸法因缘灭”。人和其他众生一样,沉沦于苦迫之中,并不断的生死轮回。惟有断灭贪、嗔、痴的圣人(佛陀辟支佛、和阿罗汉)才能脱离生死轮回,达到涅盘(清凉寂静之意,即无有烦恼),释迦牟尼就在35岁时成佛,并对众人宣扬他所发现的真理。佛教徒的目的即在于从佛陀的教育(正法)裏,看透苦迫和“自我”的真相(缘起法),最终超越生死和苦、断尽一切烦恼,成佛,或者成阿罗汉

现代佛教可分为南传佛教北传佛教二大传承,北传佛教又可分为汉传佛教与藏传佛教,因此又可分为三大传承。(详细的分类请参考佛教宗派。)南传佛教大致上就是上座部佛教,北传佛教大致上就是大众部佛教,包括大乘佛教(主要是汉传佛教),以及秘密大乘佛教或金刚乘佛教(主要是藏传佛教)。各传乘在佛教的根本教义基本上没有分别,在修行特色上与一些理论上则略有分别,以菩萨行理论的分别为最显著。

佛教目前主要流行於中國大陆(30%)、台灣 (28%)、日本(71%)、韓國(23%)、蒙古(93%)等東亞地區以及泰国(94%)、柬埔寨(93%)、缅甸(90%)、越南(50%)、斯里兰卡(70%)等东南亚国家,在欧洲美洲大洋洲非洲也有少量信徒。佛教徒人数有7亿多,占世界总人口的11%。

 

[编辑]佛教歷史

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香港的天壇大佛
香港的天壇大佛
台北的十普寺
台北的十普寺

佛教由古印度的乔达摩·悉达多(被尊称为释迦牟尼或佛陀)35岁时创立,由于释迦牟尼的生卒年代说法有两种(参见释迦牟尼条目),佛教开始的时间也有两种不同的看法,一种认为是在西元前523年5月月圆之日,另一种认为是在前589年前588年。当时释迦牟尼在菩提树下悟道,创立佛教,在其后的几十年中云游四方,度化了许多弟子,佛教影响逐渐扩大。

释迦牟尼死(入灭)后,弟子们整理出他的言行说教,通过几次结集,成为经、律、论“三藏”。之后佛教在古印度發展非常迅速,到孔雀王朝阿育王时,成為了國教,佛教得到了极大的弘扬。隨著形勢的發展,佛教修正並發展了釋迦牟尼的學說,分化為18個部(有的說是20個部)。1世纪時產生了大乘佛教

孔雀王朝開始,佛教分別向南北兩個方向傳播。南傳佛教(又稱小乘佛教)主要影響泰國緬甸柬埔寨斯里蘭卡等地。北傳佛教(又稱大乘佛教)又分為兩個支派,一個經喀什米爾到達新疆,在东漢時傳入中國,形成漢傳佛教,後又傳入朝鮮日本以及越南;另外一支則主要在西藏地區傳播,稱為藏傳佛教,後來又傳入蒙古中国东北等地區。


[编辑]传统的社会阶级制度

印度教信奉神灵主宰一切,认为通过对这些神灵进行祈祷,就可以获得现世的种种好处,于是渐渐出现各种祭祀,以及对各种神灵赞咏,进而成为四种《吠陀》。

根据玄奘法师的名著《大唐西域记》的记载:“其婆罗门,学四吠陀论。一曰寿,谓养生缮性;二曰祠,谓享祭祈祷;三曰平,谓礼仪占卜,兵法军阵;四曰术,谓技能伎数,禁咒医方。”

因为种族等级、社会分工、文化教育等的长期巨大差异,古印度社会渐渐分化成了婆罗门剎帝利吠舍以及首陀罗等四种非常不平等的阶级,其中婆罗门主要从事祭祀,剎帝利世袭军政,吠舍经营市农工商,首陀罗则为贫穷的自由民,但是接近奴隶的地位。除此之外还有一个“贱民”,地位更低,被称为“不可触者”。 唐朝留学印度的义净法师在《南海寄归内法传》中这样记载:“五天之地,皆以婆罗门为贵胜,凡有坐席,并不与余三姓同行。”(印度古来译作天竺,有东、南、西、北、中之分,称为“五天”。)甚至当时人们认为,他们的“梵天祖公”在创造人时,婆罗门是从口生,剎帝利从肩生,吠舍从腹生,首陀罗则从足生。 贱民从地下出生。时至今日,虽然经过了圣雄甘地的不懈革新,种姓制度仍然笼罩在印度社会上空。

[编辑]反吠陀的思潮

在公元前六世纪到五世纪,出现了各种非婆罗门思想,主要有以下六个流派:

  1. 阿耆多派:他们认为人由地、水、火、风四大组成,否认灵魂,反对祭祀,具有唯物论的思想,以追求现世快乐为目的;
  2. 散惹夷派:主张对一切问题不作决定说,认为哲学辩论,得不到最后的解答和知识,是一种主观主义学派;
  3. 末伽梨派:主张没有业报,一切修行都徒劳,只要经过很多世,大家都会解脱,属于定命论者
  4. 不兰迦叶派:也是否认善恶报应,否认社会道德,主张纵欲
  5. 波浮陀派:认为人由地、水、火、风、乐、苦、命等七大元素组成,元素分离便是死亡,尔元素永存,具有唯物思想;
  6. 尼乾子派:主张通过苦行,来加速受业报,从而更快地解脱。严禁祭祀,严格地不杀生,有的甚至衣服都不穿,被戏称为裸行外道,后来发展成为奢那教,在现在的印度,仍有一定的影响。

[编辑]基本教義

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[编辑]六道輪迴

佛教認為一切有情眾生都在天道人道阿修羅畜生餓鬼地獄六道裡生死流轉,無有止境。

[编辑]四諦

根据佛教,佛陀一生所教的内容主要就是知灭苦四諦學說是佛教教義的核心。

  • 苦諦:佛教認為人生在世,哪一個也免不了生老病死等諸多苦難。這些苦難不會因為人的死亡而結束,因為人死之後並不是徹底的消失,仍然會在六道中輪迴不息,不論在天堂、地獄還是人間,苦總是存在的,只是程度不同罷了。佛教還認為,世間的萬物都是變化不定的,沒有永恆,這叫做無常。對眾生來說,這種永無止歇的變化本身就是一種苦。
  • 集諦:集諦是講苦產生的原因。佛教認為世上沒有無因之果,也沒有無果之因。有情眾生之所以會受苦,皆是由於在無盡的輪迴過程中,在貪、嗔、痴這三毒的驅使下做下很多的,這些業積累起來成為未來的苦因。
  • 滅諦:佛教認為只要是在六道中輪迴,就無法避免會受苦。有情眾生要想從苦中真正的、徹底的解脫出來,只有脫離輪迴這一個辦法。
  • 道諦:為了脫離輪迴,必須進行修行。佛陀給出的方法主要為戒、定、慧三學。經過從四念處八正道,一共三十七道品的次第修習,便可以達到涅磐,永遠從輪迴中解脫出來。

[编辑]佛教理論的發展

以上所講的四聖諦是佛陀在世時對弟子們宣講的教義,這些教義後來被稱為原始佛教小乘佛教

[编辑]大乘佛教

在佛教建立大約五百年後,大乘佛教在印度興起,對佛教理論有較大的發展。

如果說原始佛教的核心是一個「苦」字,那麼大乘佛教的核心就是一個「空」字。 大乘佛教認為這個世界,不論是有情眾生還是物質元素,乃至時間空間,都是人們所感知的假象,並非真實存在。因此要想解脫苦,並不一定非要按照佛陀所說的那樣從六道中徹底脫離,因為所謂「六道」,甚至「苦」本身,在大乘佛教看來都是人們所感知的假象而已。而且即使從六道輪迴中脫離出來,成為阿羅漢,按照大乘佛教的標準來看只能算是暫時的脫離痛苦,根本不是真正的解脫。

大乘佛教認為,人們只要證得空性,當下就是解脫。而真正徹底的解脫,只有成佛才能達到。眾生都應該成佛,眾生也都能夠成佛。當然眾生在成佛之前要經歷三大阿僧祗劫的時間進行艱苦的修行。這種以成佛為終極目標進行修行的佛弟子稱為菩薩

[编辑]密宗佛教

大約在公元6、7世紀,大乘佛教在印度逐漸衰落,密教開始興起。密教,(或密乘金剛乘)是佛教吸收了印度原始的婆羅門教的一些思想理論和修行方法後產生的。密教認為原來的大乘佛教與小乘佛教都是佛陀的方便說法,而不是佛的真實義諦。甚至歷史上的釋迦牟尼佛在密乘看來只是佛的應化身而已。佛陀的真實教義不能為一般信徒所接受,只能由師傅秘密傳授給具備資格的弟子。

密乘的修行方法主要有「持咒」、「灌頂」加持等,如果修行得好的話,便能夠即身成佛。

[编辑]禪宗思想

禪定本來是大乘佛教的一種修行法門。在南北朝時期,印度僧人菩提達摩來到中國創立了禪宗,提倡「不立文字,直指人心」的禪宗法門。禪宗認為解脫不在身外,也無須借助經典的指導。解脫之道就在人的內心,只要能夠放下執着,放下自我,便是解脫。

禪宗後來在中國的發展非常興旺,禪宗思想本身也經歷了很大的發展,並對中國的文學、藝術、思想文化等產生了很大的影響。

[编辑]淨土信仰

淨土宗也是大乘佛教的一個宗派,因提倡淨土法門而得名。淨土法門主要是對阿彌陀佛極樂世界的信仰。

淨土思想認為,極樂世界的教主阿彌陀佛曾經發願說:只要眾生虔誠地念誦阿彌陀佛的名號,內心真切地希望在死後往生到極樂世界(淨土),那麼在臨終時他就會被阿彌陀佛接引到那裡,永遠脫離六道輪迴之苦。極樂世界顧名思義是一個非常美好的地方,眾生在那裡繼續修行直到成佛。

淨土思想號召人人念佛,死後往生淨土。並認為這條道路最簡單、最快捷、最穩妥。

在漢傳佛教地區的各個佛教宗派中,具有淨土信仰的人是最多的。

[编辑]佛教信徒

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一般來說,皈依佛教的人稱為佛教徒。佛教徒分為出家眾和在家眾兩大類。

出家眾包括:比丘比丘尼沙彌沙彌尼式叉摩尼。 在家眾包括:優婆塞優婆夷

佛教徒遵守的戒律:

[编辑]佛教的影響

佛教在亚洲国家的影响最深,佛教思想已经融入到了信仰佛教国家的人民的生活中。但是在印度,佛教的影响力却日趋衰落,佛教徒只占印度人口的0.6%,分布也很零散。

佛教對盛行的國家和地區都產生過很大的影響。包括文化藝術等許多領域。

[编辑]佛教典籍

主条目:佛經列表

佛教的典籍包括经、律、论三藏,佛經是佛说的经典。佛教三藏的全集則稱為大藏經

[编辑]佛教宗派

[编辑]汉传佛教的八宗

[编辑]藏传佛教的教派

 
权当实验
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